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观仲景木行乘金曰横之“横”字,则知金非等闲之虚,即骤补之,犹未能自保,况欲令其得平木乎?至于恶寒则同也。

而痞不愈,复以他药下之,痞虽去而利不止,医与理中汤温之,其利益甚。手足濈然而汗出者,脾主四肢而胃为之合,胃中燥实而蒸蒸腾达于四肢,故曰:大便已□也。

于此可见上条之协热利,利不止,心下痞□,表里不解者,脉不微弱,必沉迟也。仲景用五苓散,多服暖水令汗出愈,其意在利水发汗,故知必有无汗小便不太阳病,小便利者,以饮水多,必心下悸,小便少者,必苦里急也。

如胁下痛,往来潮热,日脯潮热,须用柴胡。予曰∶此郁病也,岂有涩脉成孕之理?

盖丹溪扫温补之弊,其书虽行,后之人颠倒于其间者,犹未斩然而截迹也,故王公娓娓告戒,常恐后之人不遵丹溪阴虚之说,而闯温补之藩,岂意后人不究其原,而于告戒之处,则一概木偶而泥塑,凡遇发热咳嗽见红之疾,不察病因,不询兼症,则曰此正王公阴虚火动,忌用参之病也,当以滋阴降火治之。又曰:心下满而□痛。

方有执曰:凡在太阳皆表证也。目者,五脏六腑之精也,营卫魂魄之所常营也,神气之所生也,故神劳则魂魄散,志意乱。

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