观仲景木行乘金曰横之“横”字，则知金非等闲之虚，即骤补之，犹未能自保，况欲令其得平木乎？ 至于恶寒则同也。
而痞不愈，复以他药下之，痞虽去而利不止，医与理中汤温之，其利益甚。 手足濈然而汗出者，脾主四肢而胃为之合，胃中燥实而蒸蒸腾达于四肢，故曰：大便已□也。
于此可见上条之协热利，利不止，心下痞□，表里不解者，脉不微弱，必沉迟也。仲景用五苓散，多服暖水令汗出愈，其意在利水发汗，故知必有无汗小便不太阳病，小便利者，以饮水多，必心下悸，小便少者，必苦里急也。
如胁下痛，往来潮热，日脯潮热，须用柴胡。 予曰∶此郁病也，岂有涩脉成孕之理？
盖丹溪扫温补之弊，其书虽行，后之人颠倒于其间者，犹未斩然而截迹也，故王公娓娓告戒，常恐后之人不遵丹溪阴虚之说，而闯温补之藩，岂意后人不究其原，而于告戒之处，则一概木偶而泥塑，凡遇发热咳嗽见红之疾，不察病因，不询兼症，则曰此正王公阴虚火动，忌用参之病也，当以滋阴降火治之。 又曰：心下满而□痛。
方有执曰：凡在太阳皆表证也。目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也，故神劳则魂魄散，志意乱。